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发布时间:2019-06-14 10:44:16  编辑:张佑姝   阅读次数:

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《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

舍利子:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

舍利子:是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故:空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。

以无所得故(有的版本,无这五字),菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

叁世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗叁藐叁菩提。

故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

《心经》第一段就是:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。很多人因而误以为《心经》是观自在菩萨对舍利子说法,其实所有佛经大都是佛陀对弟子说法,《心经》是佛陀对十大弟子智慧第一舍利子说法。

众生心生,则佛法灭;众生心灭,则佛法生。

《心经》,可以说是佛陀对众生如何正确使用心的教导,人会产生痛苦烦恼都来自于我们自己的心,佛陀透过《心经》教导我们如何正确使用我们的心,令心寂灭不生妄想妄念,以达到寂静的智慧彼岸。

“色”是我们眼前看到的一切情境,但是外在情境只是纯然情境,没有净垢分别。但由于我们的自我主观,生心分辨情境的好坏善恶。时空变化 = 情境,内在心识变化 = 心境。无明众生的心境易受外在变化情境所影响,现前情境如我们所期待,心情便很顺畅。情境不如预期,心境便坠落谷底。可是,实际上现前情境便没有所谓的善恶净垢分别,也没有心境好坏顺逆。不以自己的心评断际遇的好坏分别,于是心色两相生灭,没有心也没有色。

《心经》是心的智慧,如果每个人都能,降服自己的心,于境不生分别。在任何当下心不生苦乐,心不起作用,叁界心尽即是涅槃。

大家在修持《心经》的时候,要用自己内心的智慧去感受,当我们真的懂得《心经》讲解了什么,自己原本的智慧也能慢慢打开了。

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